آخر 10 مشاركات
نماذج : القصة القصيرة جدا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 7 - المشاهدات : 46 - الوقت: 11:40 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          حصـاد الريق (الكاتـب : - مشاركات : 40 - المشاهدات : 1653 - الوقت: 10:58 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          ثرثره (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 147 - الوقت: 09:07 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          خلقت فصارت عالما (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 56 - الوقت: 08:52 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          قصيدة * أشواق * شعر / دكتور طارق عتريس أبو حطب (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 104 - الوقت: 08:28 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          من خواطر معلم لغة عربية 12 (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 74 - الوقت: 08:20 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          من خواطر معلم لغة عربية 11 (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 62 - الوقت: 08:03 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          جمعة حفظ مباركة من الجمعة للجمعة (الكاتـب : - مشاركات : 82 - المشاهدات : 3865 - الوقت: 12:56 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          مواســــم ... (الكاتـب : - مشاركات : 277 - المشاهدات : 21122 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 07-19-2019)           »          بعض الَّذى بَرَقَ (الكاتـب : - مشاركات : 24 - المشاهدات : 652 - الوقت: 11:51 PM - التاريخ: 07-18-2019)




فروق لغوية

منتدى اللغة العربية العام


إضافة رد
قديم 06-05-2017, 10:53 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي فروق لغوية

من كتاباتي على مواقع الشبكة
أقدم هنا في القناديل عددا من الفروق اللغوية بين الكلمات والأساليب التعبيرية
لنتعرف على الخطأ وصوابه فيها :

نسمع كثيرا من الناس قولهم عن شخص ما: (ضحك على فلان)
وهذا التعبير غير سليم في اللغة العربية الفصحى
وإنما الصحيح أن نقول: (ضحك من فلان )

وذلك اقتداء بكلام ربنا سبحانه وتعالى على لسان سليمان عليه السلام :
(( فتبسم ضاحكاً من قولها .)) صدق الله العظيم

رد الأستاذ منذر هواش من الأردن الشقيق قائلا :
فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (التوبة 82)
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (النجم 43(
وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (النجم60(
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (هود 71)
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ (المؤمنون 110
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا ... (النمل 19)
فَلَمَّا جَاءَهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ (الزخرف 47)
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (المطففين 29)
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (المطففين 34)

أخي الأستاذ محمد فهمي يوسف،
ما تفضلتم به حول صحة وفصاحة الاستخدام القرآني لمصدر "الضحك من" صحيح وجميل بدون أدنى شك
لكن قولكم بأن التعبير "ضحك على فلان" غير سليم ففيه نظر،
وذلك لأنه يجوز في العربية القياس على الضد كما يقاس على المثل، ومثلما نقول:
"بكى عليه" فإنه يجوز لنا أن نقول "ضحك عليه" قياسا على ضد الشيء نفسه
ونراه يحدث في عبارة "رضي عنه"، حيث أجاز العلماء قولهم "رضي عليه" قياسا على ضدها "سخط عليه
تحية وسلام، والله أعلم،

منذر أبو هواش
ورددت على الأستاذ منذر هواش فقلت :
أخي الفاضل الأستاذ منذر أبوهواش
أشكركم للتواصل والإفادة الجيدة التي تفضلتم بها . عن جواز القياس على الضد
عند بعض العلماء اللغويين . في مثل : رضي عليه , مقابلة : لسخط عليه
وقياس : ضحك عليه . مقابلة : لبكى عليه في رأيكم الكريم
ولكن ياأخي العزيز : قياسنا على لغة القرآن الكريم الذي تفضلت وأوردت
آيات عديدة عن الفعل : ضحك مع حرف الجر ( من ) ، فهل هناك من الآيات الكريمة ، ما جاء فيه فعل الضحك مع الحرف (على ) الذي أجازه
بعض علماء اللغة قياسا على الضد ؟!! أعتقد........... لا
وعندما أسمع أو تسمع قولهم : ضحك عليه .. نفهم من التعبير : السخرية
والاستهزاء ، وهذا التعبير من وجهة نظري ليس مضادا : لبكى عليه
صحيح أن فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا) مقابلة ضدية لوصف الكفار.
في الدنيا والآخرة
لكنه تعبير يختلف عن قولنا لشخص : يضحك من فلان ويبكي على فلان
وليس معنى ذلك أنني أخالف رأي علماء اللغة في القياس على الضد
لكنني أفضل القياس على فصاحة اللغة القرآنية في الاستخدام اللغوي

وجاء رد من الدكتور وسام البكري أستاذ اللغة العربية بجامعة بغداد ( العرق )
كلامك صحيح وسليم؛ ولا غبار عليه أستاذنا الفاضل محمد فهمي يوسف
نعم .. لم يرد في معجماتنا التراثية هذا الاستعمال، فهذا كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وما تلاه من معجمات؛ وآخرها معجم تاج العروس لمرتضى الزبيدي.
وإذا ما ورد في كتابات المتأخرين في مصنّفاتهم غير المعجمية أو اللغوية، فليست بحجة على الفصيح والأفصح.
نعم .. يمكننا أن نعدّ هذا التركيب (ضحكَ عليه) من جملة التطور الللغوي الذي أصاب لغتنا العربية بحسب الظروف الاجتماعية والثقافية التي مرّ بها المجتمع العربي.

وأما محاولة تصويب الأستاذ الفاضل منذر أبو هوّاش التركيب وتعليله تعليلاً لغوياً وفقاً لمبتنى قواعد العربية، فمُستحسَن، وإن كان لا يُثبت أصالة التركيب في العربية.

ضحك عليه ــ وضحك منه
إذا كان من الممكن أن يأخذ حرف الجر معنى لحرف آخر أليس هذا ممكنا حتى يصبح تعبير ( ضحك على فلان ) يؤدي لمعنى ( ضحك من فلان )
وخاصة أنني قرأت في النحو المصفى ما يفيد تحول حرف الجر لمعنى حرف آخر أو أنه يدخل في باب التطور الدلالي للغة

للإجابة عن السؤال نقول
إنّ نيابة حرف عن حرف آخر، أو أي لفظٍ عن لفظٍ آخر، لا يكون مقيساً على استعمالٍ آخر، كما توهمه بعضهم.
وإنما يكون معتمداً على السّماع من كلام العرب في شعرهم ونثرهم، أو من القرآن الكريم المُعجِز بنَظمه ولفظه، فهو كلام الله عزّ وجلّ، ولا يعلو عليه شيء
وأما التطور في الاستعمال بمرور الزمن لأسباب حضارية واجتماعية وثقافية، فمتروك للزمن نفسه، فسعة الاستعمال قد تمنحه الشرعية،
ولكن ليس بين يوم وضحاها، وليس من غير الانتشار الواسع بين المثقفين والمتخصصين في كتاباتهم
وهذا الأمر يُذكّرنا بالسؤال المشهور في الملتقى الذي لم يكن له جواب، بل ظل بلا جواب معقول، وهو
هل يجوز تذكير التأنيث وتأنيث المذكر قياساً على ما في القرآن الكريم ؟
(كتبتُ العنوان بالمعنى بحسب ما أتذكّر، فعذراً)
إنّ (أَخْذَ لفظٍ حُكمَ لفظٍ آخرَ) يُسمّيهِ النحاة ومنهم ابن هشام في كتابه (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) بـ (التضمين). وبعضهم يسمّيه بـ (النيابة) أي: نيابة حرف عن حرف آخر
مثال:
قوله تعالى: ((الرّفث إلى نسائكم) البقرة 187
ضمّن (الرّفث) معنى (الإقصاء)، فعُدِّيَ بـ (إلى)، مثل قوله تعالى: ((قد أفضى بعضُكم إلى بعضٍ)) النساء 21. وإنّما أصل (الرّفث) أن يتعدّى بـ (الباء)، يقال: أَرفَثَ فلانٌ بامرأته
يُنظَر: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: (2/763) ابن هشام الأنصاري (ت761هـ)، دار الفكر






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 10:57 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

الفرق بين :
أسهم ، وساهم

لا تقلْ : أسهم فلان في تدريب الفريق بجهده
، ولكن قل : ساهم من المشاركة والعطاء ،
فالإسهام هو الاقتراع :
يقال : أسهم الرجلان إذا اقترعا أيهما الفائز ،
إذًا ( ساهم ) للعطاء والمشاركة بالجهد والمال وغيره
و( أسهم ) للاقتراع ، والرهان
هكذا عبرت مقاييس اللغة في المعاجم .

والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:00 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

3- أمس والأمس

الأمس : إذا عُرِّفَتْ نُكِّرَتْ ، وإذا نُكرت عُرفت ؛
بمعنى أن مجيئها بالألف واللام للتعريف ( الأمس ) تكون بمعنى أي يوم مضى
؛ وإذا جاءت بدون أداة التعريف (ال) هكذا : ( أمس )
أصبحت معرفة على اليوم السابق ليومك فقط

والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:02 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

4- استلم ، وتسلم

كلمة استلم بمعنى : لمس ومس الشيء ( نقول : استلم الحجر الأسود أو الأسعد ) ،
وهي مغايرة للكلمة ( تسلم )
ونقول : تسلَّم الخطاب والوظيفة الجديدة ، ولا يصح وضع الكلمة إلا في هذا السياق ( بمعنى أخذ )

والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:08 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

5- جيب القميص ، وجيب الرجل أو المرأة
كلمة ( الجيب ) مُوَلَّدَةٌ وليست فصحى ،
وقول الله تعالى : ( وادخل يدك في جيبك ) من سورة النمل 12
وآية 32 من سورة القصص ،( اسلك يدك في جيبك )
وجاء في المعاجم : جيب القميص والدرع : طوقه ، وهو ما ينفتح على النحر ، وجمعه جيوب وأجياب ،
وتقول المعاجم أيضا : الجيب هو الصدر والقلب
ومن ذلك قوله تعالى وليضربن على جيوبهن بخمرهن ) آية 31 من سورة النور ،
وقال المعجم الوسيط : جيب القميص وهو ما توضع فيه الدراهم ونحوها؛
مولدة لكن لا بأس من استعمالها في هذا المعنى ،
وإن كانت مولدة فقد جاء القرآن الكريم بأكثر من كلمة من كلام العجم ( كالقرطاس والقراطيس )






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:13 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

6- استبدل الجديد بالقديم، وليس العكس
قل: استبدلتُ الشيءَ الجديد بالشيء القديم الذي عندي؛
ولا تقل: استبدلتُ الشيءَ القديمَ الذي عندي بالشيء الجديد----
ويجوز وضع كلمة (مَكَانَ) موضع الباء البدلية، تقول: "استبدلت دكاناً مكانَ داري"، و"استبدلت مكانَ داري دكاناً"؛
ومنه قوله تعالى في سورة النساء (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً)،
فالزوجة الأولى هي الجديدة، والزوجة الثانية هي المطلقة؛
ويستعمل الفعل "تبدّل " كاستبدل، قال تعالى:
(وآتوا اليتامى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب)،
فالخبيث هو الجديد، والطيب هو القديم عندهم
والله أعلم







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:15 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

7- الفرق بين ( الصريع ، والمُجدَّل ، والمضرج ، والعفير )
الصريع :الملقى على الأرض
المُجَدَّل : الملقى مقطعا على الأرض
المضرج : الملطخ
العفير : المغبر بالتراب
والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:18 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

8- في الحروب ( جيش عرمرم ، وجيش لجب ، وجيس لهام )
العرمرم : الكثير العدد
وجيش ( لَجِبٌ ) أي كثير الصوت
وجيش ( لهام ) أي يبيد كل ما يراه
والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:21 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

9- الوجوم ــ التجهم ــ الامتقاع ــ الشحوب ( الفرق بين كل منها )
( الوجوم ) : وهو السكوت عن حزن وهم
و( التجهم ): وهو العبوس
و ( الامتقاع ): وهو التغير من حزن إلى هم
و( الشحوب ): وهو اصفرار الوجه
والله أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-05-2017, 11:26 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
رئيس لجنة الأقسام الإسلامية و القناديل في رمضان

الصورة الرمزية محمد فهمي يوسف
إحصائية العضو







محمد فهمي يوسف is on a distinguished road

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد فهمي يوسف المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: فروق لغوية

10- الفرق بين ( بَصَّ ) و ( شافَ ) ، و( نظر ) و ( رأى )
بصَّ : العينُ البَصَّاصة التي يتلألأ بريقها لمعانا؛ وهي تنظر الشيءَ ( وفعلها : بَصَّ يَبِصُّ بَصًّا )
شَافَ : شافَ الشيءَ نَظَرَهُ وجلاهُ ، والشَّوْفُ هو الجُلْوُ ( المصدر ) ، وتشَوَفْتٌ إلى الشيءِ تطلّعْتُ،
ورأيت النساءَ يتشوَفْنَ من السطوح ينظرنَ ويتطاولن جلاءً للشيءِ
نَظَرَ : ( ينظرُ ـ نَظَرًا ) النَّظَرُ هو حِسُّ العينِ ، والقلب ؛ ونظر العين إلى كذا وكذا ، والعرب تقول نَظَرْتُ إلى الشيء بالتحريك ، وهو تأمل الشيءِ بالعين ( النظر إلى الله ثم إليكَ ؛ أي إنما أتوقعُ فضلُ الله ثم فضلُكَ
قال بذلك الجوهري:
فللمؤَمَلِ يرجوه إنما لوجه عليٍّ عبادة ؛ قال ابن الأثير قيل معناهُ أن عليًا كرَّمَ الله وجهه كان إذا برزَ قال الناس : لا إله إلا النَّظَر ) من حديث عمران بن حصين قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله ما أشرف هذا الفتى لا إله إلا الله ، ما أعلمَ هذا الفتى لا إله إلا الله ، ما أكرم هذا الفتى أي ما أتقى ،لا إله إلا الله ، ما أشجع هذا الفتى) ؛
فكانت رؤيته رضي الله عنه تحملهم على كلمة التوحيد .
وقوله سبحانه وتعالى : ( وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون )
قال أبو إسحق : قيل معناه وأنتم ترونهم يغرقون، أو وأنتم مشاهدون تعلمون ذلك ،وإن شغلهم عن أن يرونهم في ذلك الوقت شاغل
وجاء في التهذيب : ناظِرُ العينِ هي النقطةُ السوداءُ الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى الناظر ما يرى
مما يقابله أو يحاذيه كالمرآة إذا استقبلتها أبصرت فيها شخصك
رأى : تأتي بمعنين ؛
( معنى الرؤية ) و ( ومعنى العِلْم )
ففي المعنى الأول؛ الفعل يتعدّى إلى مفعول واحد نحو : رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم في المنام
وفي معنى العلم يتعدى الفعل إلى مفعولين نحو :
رأى أبوبكر رضي الله عنه محمدًا صلى الله عليه وسلم صادقا أي عَلِمَهُ صادقًا
ومصدر رأى من الرؤية ( رأى رؤيةً ) ومصدر الفعل رأى بمعنى العلم ( رأى رأيا )
والرأيُ معروف وجمعه آراء ، وفي الفقه يكثر استعمال الفعل بمعى العلم وقد ترك العرب
الهمز في الفعل لكثرة استعماله قال أبو الأسود :
أتاني فقال اتخذني خليلا = أريْتَ امرأ كنتُ ثم أبلُه
وكذلك قالوا في ( أرأيْتُ ، وأرأيتك ): ( أريْتُ و أريتُك ) بلا همزٍ
وهكذا نرى الفارق واضحا بين ( بصَّ وشافَ ونظرَ ورأى ) مع الدقة وتقارب المعنى في دلالات
الألفاظ مما قد يدخلها في باب الترادف .
والله تعالى أعلم






التوقيع

رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 15
, , , , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


:: الإعلانات النصيه ::

روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

Security by AOLO
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010